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学术界普遍认为王子午鼎束腰鼓腹的造型与"楚灵王好细腰"的审美习惯关系密切，通过分析鼎内的铭文，考证王子午鼎的铸造时间，借助相关的文献和的考古材料，并参考装饰艺术的发展规律，王子午鼎的造型特征应是受到楚庄王审美观念的影响。宋代是我国民窑发展的鼎盛时期，北方当阳峪窑瓷器的种类繁多，剔刻花是当阳峪窑 代表性的瓷器纹饰之一。由于当阳峪窑属民窑的特性，因此其纹饰的风格大多古朴、素雅而被广泛流传，剔刻花瓷器的装饰风格更是明显区别于其他窑口。本文通过分析、对比剔刻花瓷器的纹饰特点，将其归纳为几何纹、牡丹花卉纹，肌理纹，从而使当阳峪窑剔刻花纹饰的特点清晰地展现出来。以野石山遗址为代表的野石山遗存是分布于云南高原东北部昭鲁盆地的一种青铜文化遗存。该遗存晚于公山文化而又早于红营盘遗存，推测其年代为公元前11～前1年。野石山遗存具有不同于公山文化的自身特征，很可能受到了来自四川西南部西昌及其以东青铜文化的影响。周代组玉佩是在礼制规范下，按一定规律穿系而成的大型玉佩饰。根据其组合方式分为多璜式、玉牌式和环佩组合式三种。其中多璜式组玉佩主要出土于姬姓诸侯及夫人墓葬中，玉牌式组玉佩专属诸侯夫人佩戴，主要起装饰作用。春秋战国之交，随着周礼衰落和服饰制度的改革，组玉佩在形制和佩戴方式等方面表现出灵活性和统一性，并成为秦汉时期流行的佩玉形式。山西省境内现保存有辽金时期8%以上的寺观彩塑。大同善化寺大雄宝殿内的33尊彩塑是辽 塑艺术中的精品。本文从实地考察出发，分别对其所表现的题材内容，即五方佛、胁侍弟子、菩萨和二十四诸天等的题材组合与样式、体量与尺度的次第安排，尤其是对二十四诸天塑像在总体布局、造型语言、审美情趣、服装样式、雕塑影像与细节上所进行的艺术，结合当时社会生活了深入分析，并将其与主要存于山西省境内的唐、五代、辽朝时期的相关遗存了比较，由此认为，善化寺辽金彩塑是我国内地现存年代 早、规模 宏伟、艺术水平的佛教密宗造像。河南博物院纸质文物吉鸿昌书法《双烈》横披由于历史和人为因素造成现文物本体存在多种害。为了科学地保护该件文物，河南博物院文物保护技术研究中心本着文物保护修复的基本原则，以干预和限度保留历史信息，以传统保护与现代科技保护方法相结合，对该文物进行合理性的抢救保护。焦作位于河南省西北部古河内地区，历史悠久。汉代是该地区社会经济发展 为繁荣的时期，尤以汉献帝禅让帝位于曹丕，被封为"山阳公"居住于此而名声大震。焦作地下埋藏着丰富的历史文化遗存，其中出土的大量汉代陶仓楼，是 地方特色的珍贵文物，不仅数量繁多、类型丰富，而且装饰精美、结构独特。根据陶仓楼的形制和结构，可以分为四个类型：带院落的多层陶仓楼、连阁式陶仓楼、联仓式陶仓楼和简式陶仓楼。其中，联仓式陶仓楼是东汉时期出现的一种新型陶仓楼，精美、装饰华丽，主要出土于山阳故城周边1公里范围内的汉墓群，反映了焦作地区东汉时期陶仓楼的发展演变和高超的建筑技艺，具有重要的历史及艺术价值。解放战争时期，为了进行内战而掠夺物资、扰乱解放区的金融秩序，国民党向山东解放区投入大量票。敌人通过特务和奸商将票推入解放区内部，并将不同地区的票交替散布。山东解放区和银行号召在解放区展群众性的反票运动，各地加强对群众的宣传教育，讲解票的来源与危害、真票的特征等内容。银行和进出口局、 局等部门协同合作，在边沿区和集市等进行票源头的缉查工作。山东解放区制定各项法令，惩治票贩，奖励查缉伪造本币有功人员。北海银行还特别制定了票没收及法，对票进行的，以杜绝其再次流入市场。山东解放区和银行在报刊上刊登真票辨伪的详细法，对票可通过纸张质地、颜色、印刷文字和图案的清晰度、印版等票面信息加以鉴别。 博物馆收藏有近百面西汉、新莽时期的铜镜。这些铜镜不仅种类多样，纹饰精美，而且铭文内容丰富。本文结合考古发掘和有关着录，对馆藏西汉与新莽时期铜镜的类型、流行时段及分期作一整理和研究。
